<\/p>\n
\n
\u201cNo fueron los lugares, fueron las personas. Muchas historias, colores y luchas, pero el mismo prop\u00f3sito: aprender de nuestras diferencias, fortalecer lo que nos une por la defensa de nuestros territorios, el medio ambiente y nuestra madre naturaleza.\u201d<\/span>\u00a0<\/em><\/p>\n \u2014 Catarina Bernal Brito, Asociaci\u00f3n Q’Imb’Al, Guatemala<\/p>\n <\/p>\n Hablar sobre la defensa del territorio y los bienes comunes naturales que nos sustentan como especie, nos lleva a una nueva narrativa liderada e impulsada por mujeres j\u00f3venes que a partir de una genuina implicaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, est\u00e1n en la primera l\u00ednea de la defensa de los territorios, impulsando e inspirando a los movimientos desde otras miradas, conectando lo humano, lo natural y espiritual, vinculando feminismo y ecologismo en una narrativa que entiende el territorio como un mismo Cuerpo y Tierra que nos constituye, nos sostiene y nos une.<\/p>\n En octubre 2019 en las latitudes Sur de este continente se dieron dos espacios, uno en Chile y otro en Per\u00fa, donde confluyeron mujeres de toda Am\u00e9rica Latina y el Caribe para abordar los aspectos claves y las alternativas que las organizaciones de mujeres j\u00f3venes han puesto en pr\u00e1ctica como medidas de resiliencia y de resistencia ante las m\u00faltiples violencias que nos azotan.<\/p>\n En un mismo mes, en territorios cercanos tuvieron lugar el Campamento \u201cAyni Clim\u00e1tico\u201d en Chile y el Encuentro de Mujeres y Biodiversidad, como parte del III Congreso de \u00c1reas Protegidas de Am\u00e9rica Latina y el Caribe (m\u00e1s popularmente conocido como CAPLAC) en Lima, Per\u00fa.<\/p>\n En retrospectiva, algunos meses despu\u00e9s conversamos con Yoseling, Maudy, Andrea, Catarina, Luz Marina y Raquel sobre su participaci\u00f3n, sus reflexiones m\u00e1s \u00edntimas, las que vienen desde las entra\u00f1as y al paso que las vamos escuchando nos emocionan; con ellas hemos platicado desde las diversidades y de c\u00f3mo la resistencia se gesta en colectivo<\/p>\n Las organizaciones de las que hacen parte y desde donde se organizan son Copartes del Programa de Mujeres y Justicia Ambiental, del FCAM en Centroam\u00e9rica, desde 2016.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El Ayni en las culturas andinas se refiere a la reciprocidad y apoyo mutuo, y se construye sobre las sinergias entre el mundo humano, natural y espiritual. En pocas palabras, \u00bfqu\u00e9 signific\u00f3 para vos participar en <\/strong>el Campamento \u201cAyni Clim\u00e1tico\u201d, en Chile<\/strong>?<\/strong><\/p>\n Fue como una mirada nueva y diferente de ver los bienes naturales, porque este sistema capitalista y extractivista nos ha metido en la cabeza que los \u201crecursos\u201d son para satisfacer nuestras necesidades y no para convivir con esos bienes. Conocer posturas de diferentes personas con cosmovisiones e interpretaciones distintas de lo que es la vida, de lo que es la reciprocidad con la tierra, con el agua, con el aire, con las conexiones que las personas tenemos, signific\u00f3 un aprendizaje, un cambio de mirada con respecto a los bienes naturales y me permiti\u00f3 interiorizar un poquito m\u00e1s la vivencia de las luchas. Aunque el tejido de lucha es diferente en muchos aspectos, siempre tenemos un punto en com\u00fan y siempre va a ser la defensa de los bienes naturales.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfSentiste que <\/strong>hubo<\/strong> algo de diferente <\/strong>con <\/strong>relaci\u00f3n a la participaci\u00f3n en otro tipo de espacios de los movimientos de mujeres y ambientales <\/strong>de<\/strong> los que has <\/strong>sido parte<\/strong>?\u00a0 <\/strong><\/p>\n S\u00ed. Primero, todas las personas que est\u00e1bamos ah\u00ed \u00e9ramos j\u00f3venes, mujeres y hombres de realidades bastante diferentes, urbanas, rurales\u2026, pero lo m\u00e1s bonito fue hallar un punto de encuentro entre las diferencias. A eso hay que a\u00f1adir la espontaneidad, la reciprocidad que se gener\u00f3 y la autonom\u00eda que tuvimos (no estabas obligada a participar en todo lo establecido), a la vez que cont\u00e1bamos con el espacio y la libertad para guiar un taller, compartir o platicar con quien quisieras. Eso fue diferente, bonito y muy valioso a la vez.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Esta fue para vos una experiencia cargada de muchas emociones: era la primera vez que viajabas fuera del pa\u00eds y adem\u00e1s facilitaste la invocaci\u00f3n de apertura del campamento en donde hab\u00eda compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de diferentes pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. \u00bfQu\u00e9 sentiste a nivel personal? \u00bfQu\u00e9 supuso para vos este encuentro como mujer, joven xinka y como defensora de los bienes comunes? <\/strong><\/p>\n Como mujer joven me sent\u00ed muy emocionada por estar all\u00ed, en un espacio internacional, representando a las mujeres j\u00f3venes de AMISMAXAJ. Fue algo inexplicable y hermoso, aunque sent\u00ed un poco de nervios porque nunca hab\u00eda hecho yo sola la invocaci\u00f3n y adem\u00e1s estaba fuera de mi regi\u00f3n, de mi pa\u00eds, de mi cultura y de mi organizaci\u00f3n.<\/p>\n En el momento de la invocaci\u00f3n sent\u00ed que las energ\u00edas se encarnaron en m\u00ed y que no era yo la que estaba hablando, sino la suma de las energ\u00edas de mis antepasadas que expresaban lo que es nuestra cosmovisi\u00f3n xinka.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfY para AMISMAXAJ? <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Vine y traje mucha informaci\u00f3n que nos ha ayudado con la organizaci\u00f3n y con las compa\u00f1eras. Ah\u00ed me di cuenta de que no solo nosotras estamos luchando por algo en com\u00fan, sino que somas muchas\/os j\u00f3venes en diferentes lados. Siento que en Guatemala no siempre est\u00e1n conectadas o se visibilizan los aportes de j\u00f3venes que participan en espacios de lucha por el bien com\u00fan y eso es algo preocupante. A veces me siento mal, \u00bfc\u00f3mo es posible que solo algunas, que somos tan poquitas, hagamos el cambio en peque\u00f1osespacios? Ver y conocer gente de otros pa\u00edses representando otras organizaciones me llen\u00f3 de mucha fortaleza y me dio \u00e1nimo para seguir luchando en la defensa de nuestra Madre Tierra.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfLas otras experiencias son muy diferentes a lo que conoc\u00edas o a lo que viven ustedes en Guatemala? \u00bfHay alguna vivencia o historia del Ayni que te haya llamado mucho la atenci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Me sent\u00ed identificada con varias compa\u00f1eras de Colombia, Per\u00fa y Paraguay. Las experiencias que m\u00e1s me impactaron fueron las de Per\u00fa, donde las organizaciones de j\u00f3venes est\u00e1n liderando procesos muy potentes de resistencia en contra de la miner\u00eda, autom\u00e1ticamente me vino a la mente cuando nosotras ten\u00edamos el confrontamiento con la minera y c\u00f3mo convocamos y organizamos el plant\u00f3n en Santa Mar\u00eda de Xalap\u00e1n.<\/p>\n Y aunque nuestros territorios son distantes, tenemos tanto en com\u00fan, no solo en la lucha por la defensa de la tierra sino en la defensa de los derechos de las defensoras; y la de Bernarda de Paraguay (antes de continuar, hay un silencio)<\/em>. Ella sufri\u00f3 con su familia criminalizaci\u00f3n y persecuci\u00f3n directa, por su defensa de la Madre Tierra en contra de una empresa minera, teniendo que huir a un pa\u00eds vecino donde le dieron alojamiento. En mi caso y en el nuestro como AMISMAXAJ no se lleg\u00f3 a ese punto. Lo que m\u00e1s me sorprende es que Bernarda no tiene miedo, seguir\u00e1 luchando y dar\u00e1 la vida por la tierra y por el bien com\u00fan, no solo de ella sino de todas. Eso es admirable y me llena de fuerza, en el sentido de que me voy construyendo en la medida que voy adquiriendo experiencia en la organizaci\u00f3n, en mi comunidad, en mi casa y a partir del compartir, y escuchar las experiencias de mis compa\u00f1eras y tocayas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En una frase: \u00bfQu\u00e9 fue lo que m\u00e1s te llam\u00f3 la atenci\u00f3n de participar en el <\/strong>Campamento \u201c<\/strong>Ayni Clim\u00e1tico<\/strong>\u201d<\/strong>?<\/strong><\/p>\n La diversidad, el tener consensos desde esa diversidad y saber que la asumimos desde la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica de los pueblos originarios, reconoci\u00e9ndonos como parte de esta Am\u00e9rica con ra\u00edces, con pueblos ancestrales y con tanta riqueza.<\/p>\n <\/p>\n Como mujer joven y defensora en un contexto dif\u00edcil como el de Honduras \u00bfsientes que tienes m\u00e1s herramientas para tu trabajo despu\u00e9s de haber participado en este encuentro?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Claro que s\u00ed. Es importante saber que personas de diversas realidades y pa\u00edses estamos luchando por la dignidad de las personas y que sobre los bienes naturales podemos tener consensos y construir una m\u00ednima constituyente (as\u00ed fue como decidimos llamarlo durante el Ayni) desde donde regir los diferentes aspectos.<\/p>\n Habl\u00e1bamos sobre lo m\u00e1s profundo para nosotras como j\u00f3venes: el respeto y el reconocer la diversidad de la naturaleza y de las culturas, de nosotras como organizaciones, de los pueblos y c\u00f3mo esto genera esta fortaleza. Fue una pr\u00e1ctica importante, tambi\u00e9n, reconocer toda la experiencia que puede tener la juventud, las energ\u00edas, las ganas de tener un pa\u00eds, una regi\u00f3n y un mundo totalmente diferente a estos proyectos extractivos y saqueadores. Le estamos apostando con el coraz\u00f3n, con la raz\u00f3n, con la cabeza fr\u00eda y tenemos claridad sobre nuestra lucha, aunque no exista la completa claridad sobre los caminos que estamos siguiendo. Pero s\u00ed hay algo sobre lo que tenemos certeza y es que queremos un mundo diferente y tenemos la responsabilidad de actuar, de hacer algo. Yo creo que reconocer eso fue muy importante.<\/p>\n <\/p>\n El Foro de Mujeres por la Vida es un espacio que aglutina diferentes organizaciones de base comunitaria de mujeres, incluyendo mujeres j\u00f3venes y por lo tanto, las acciones de resistencia e incidencia pol\u00edtica son muy variadas en dependencia de cada contexto local. \u00bfHay algo que hayas vivido en el Ayni que sea muy diferente a lo que ustedes vienen haciendo y que te gustar\u00eda poder ponerlo en pr\u00e1ctica con el Foro? <\/strong><\/p>\n Nosotras tenemos que reconocer que tenemos bastantes debilidades en nuestras pr\u00e1cticas art\u00edsticas. Generamos nuestros mandalas y conversatorios sobre nuestras ancestras, pero tenemos profundas debilidades en escribir sobre estas mujeres, en investigar m\u00e1s, en recordar cuales fueren sus caminos y traerlos hacia nosotras. Hubo algunas cosas que nosotras (ac\u00e1 en Honduras) todav\u00eda no lo hemos hablado mucho, como son los mecanismos de reutilizaci\u00f3n de la basura o la incidencia hacia los organismos internacionales que est\u00e1n tomando decisiones sobre el cambio clim\u00e1tico, sobre el medio ambiente. Aunque s\u00ed le apostamos mucho a la incidencia nacional, tenemos que pensarnos m\u00e1s all\u00e1, como por ejemplo, los procesos de investigaci\u00f3n hacia los organismos internacionales que est\u00e1n tomando decisiones. Me gustar\u00eda poner en pr\u00e1ctica algunas t\u00e9cnicas que mencionaban en el Ayni para recoger la memoria hist\u00f3rica, para la sistematizaci\u00f3n de las luchas como t\u00e9cnicas sobre c\u00f3mo escribir nuestra historia.<\/p>\n <\/p>\n En <\/strong>Honduras <\/strong>y <\/strong>en <\/strong>los territorios donde trabajan se ha <\/strong>construido un modelo de desarrollo que expulsa a las personas de sus hogares porque ya no tienen como subsistir.\u00a0 \u00bfEn el Ayni conociste experiencias que apuestan por un modelo de producci\u00f3n respetuoso y sostenible, crees que es muy diferente de lo que promueven y demandan las mujeres hondure\u00f1as? <\/strong><\/p>\n Claro que no. Esa es nuestra lucha, construir un proceso pol\u00edtico respetuoso en todos los sentidos con nosotras y con la naturaleza, cuidarnos y cuidarla porque es la que nos alimenta y con la que tenemos nuestra mayor conexi\u00f3n. Subsistimos porque subsiste la naturaleza, la tierra, las energ\u00edas espirituales\u2026 y subiste por ende todo a nuestro alrededor. No es muy diferente.<\/p>\n Nuestro pa\u00eds est\u00e1 en una depresi\u00f3n colectiva por decisiones equivocadas ante los procesos de lucha y se han cometido errores que nos est\u00e1n costando mucho. Despu\u00e9s del golpe de Estado (2009) surge un movimiento de resistencia muy fuerte donde nosotras, las mujeres inyectamos much\u00edsimo esfuerzo, sin embargo, la canalizaci\u00f3n de estas energ\u00edas se desv\u00edo en una modalidad lejana a nuestros sue\u00f1os y finalmente tenemos un pa\u00eds deprimido. Esa depresi\u00f3n lleva tambi\u00e9n a decepcionarnos de la realidad en la que vivimos y a que miles de familias tengan que huir y emigrar. Y no es otra, sino que es nuestra gente, nuestra familia, nuestras hermanas, primas, t\u00edos que se est\u00e1n yendo porque no tenemos un espacio donde crecer, donde trabajar, donde estudiar lo m\u00e1s b\u00e1sico, sin oportunidades para alimentarnos.<\/p>\n S\u00ed, es cierto que tenemos una historia muy larga y muy fuerte de migraci\u00f3n, claro que s\u00ed, pero el nivel de corrupci\u00f3n, de violencia contra nosotras, contra las juventudes\u2026 ha llegado a niveles escandalosos e insoportables y tenemos nuestras mismas compa\u00f1eras de organizaci\u00f3n y\u00e9ndose. Nosotras contamos con un proyecto pol\u00edtico que recoge todos estos sue\u00f1os, pero la realidad tambi\u00e9n es bastante agobiante. Quienes nos quedamos estamos obligadas a asumir proyectos mucho m\u00e1s respetuosos, m\u00e1s fuertes, pero desde la soledad, porque nos estamos quedando muy pocas. El camino es tener propuestas distintas porque sabemos que este modelo pr\u00e1cticamente no sirve, colaps\u00f3 y solo funciona para seguir sosteniendo a los sectores que se benefician.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 aprendizajes te deja el Ayni de cara a aunar esfuerzos de los movimientos de mujeres y ambientalista en Honduras? <\/strong><\/p>\n Yo creo que hacemos muchas cosas similares, aunque reconocemos procesos distintos. Logramos conectarnos, lo reconocimos. Tenemos objetivos para que la juventud, las mujeres y la diversidad estemos presentes y seamos protagonistas directas de estos procesos de lucha. Discutimos sobre el movimiento feminista, sobre el movimiento de la diversidad LGTBI y sobre c\u00f3mo esta diversidad nos conecta de manera muy profunda, hasta la m\u00e9dula de nuestros cuerpos con toda la naturaleza, con la tierra, con la vida en general, al fin y al cabo, el objetivo es defender nuestras tierras, nuestro hogar y construir un modelo diferente.<\/p>\n En los \u00faltimos tres a\u00f1os se han venido conectando mucho m\u00e1s fuerte ambos movimientos, convergiendo, con una transcendencia sobre los derechos de las mujeres y los derechos de nuestros cuerpos, y una conexi\u00f3n con los movimientos de mujeres que luchan por la tierra, por la naturaleza, por los bienes naturales y comunes. Estamos caminando en este sentido. Aunque hay mucho todav\u00eda por hacer y pr\u00e1cticas que hay que retomar con mayor fuerza, como el producir lo que nosotras comemos, como dejar ya de seguir siendo parte de modelos de monocultivo y al mismo tiempo promover alternativas como cooperativas o espacios de mujeres que hablen con mayor fuerza sobre los movimientos feministas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l crees que fue tu mayor aprendizaje en este encuentro? <\/strong><\/p>\n Mi mayor aprendizaje fue cuando todos hicimos un cuerpo y dijimos que ese cuerpo es como nuestro planeta y hay muchas amenazas, pero nosotras mismas tenemos que hacer el cambio y debemos de cuidar a la Madre Tierra.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 acciones desde las mujeres j\u00f3venes mayas ixiles est\u00e1n llevando a cabo en las comunidades para hacer frente a la emergencia clim\u00e1tica?<\/strong><\/p>\n Nosotras como mujeres j\u00f3venes mayas ixiles estamos concientizando sobre el cuidado del medio ambiente para combatir el cambio clim\u00e1tico y c\u00f3mo seguir cultivando a partir de las semillas ancestrales que nos identifican como pueblo. Estamos alentando a que dejen de consumir comidas enlatadas que nos proponen las grandes industrias o proponer la reducci\u00f3n del uso de bolsas pl\u00e1sticas. Frente a las pr\u00e1cticas extractivistas en la regi\u00f3n ixil (principalmente la hidroel\u00e9ctrica y la tala de \u00e1rboles para la comercializaci\u00f3n), nuestra respuesta es la organizaci\u00f3n territorial para la reforestaci\u00f3n.\u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u201cAby Yala significa tierra madura, tierra de sangre que se compone de \u201cAby\u201d que quiere decir sangre y \u201cAla\u201d que es como un espacio, un territorio, que viene de la Madre Grande.\u00a0 S\u00edmbolo de identidad y de respeto por la tierra que habitamos…\u201d\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u201cLa Pachamama proviene de las voces quechuas Pacha-Tierra y Manka-Olla. Por lo que su significado ser\u00eda olla de tierra, aunque cabe precisar que en lengua aimara significa comida de la tierra.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n \u2014 Luz Marina Valle<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de haber participado en el Encuentro de Mujeres y Biodiversidad y <\/strong>el<\/strong> III CAPLAC en Per\u00fa \u00bfCu\u00e1l ha sido tu mayor aprendizaje a nivel personal y organizativo? <\/strong><\/p>\n El haber compartido experiencias exitosas con otras mujeres latinoamericanas y caribe\u00f1as, especialmente aquellas comprometidas con los territorios y el patrimonio biocultural. El darme la oportunidad de reflexionar sobre que necesitamos construir un nuevo enfoque hol\u00edstico de conservaci\u00f3n, que incorpore una perspectiva de g\u00e9nero transformadora e interseccional como parte del planteamiento germinal de cualquier proyecto o estrategia de conservaci\u00f3n, siendo la voz y experiencia de las mujeres una parte de su esencia te\u00f3rica y material.<\/p>\n Me aport\u00f3 traer mayores elementos y as\u00ed contribuir al trabajo que realizamos en la organizaci\u00f3n con las mujeres campesinas, espec\u00edficamente en nuestra apuesta como FEM por la agroecolog\u00eda y la justicia ambiental. Fue interesante participar y compartir con otras mujeres nuestras demandas desde una mirada feminista, agroecol\u00f3gica y de conservaci\u00f3n y, por ende, transformadora e interseccional.<\/p>\n El evento me dio los elementos necesarios para aterrizar una estrategia global al plano territorial y el c\u00f3mo vincularnos en los espacios en red, de tal manera que nuestro trabajo no se vea como un esfuerzo aislado por el rescate de la identidad y el arraigo campesino, sino que implica posicionarnos pol\u00edticamente contra el sistema de dominaci\u00f3n capitalista, colonialista y patriarcal, y emanciparnos de todas las formas de opresi\u00f3n, entre ellas la de g\u00e9nero y a proponer acciones que tienen que ver con la restauraci\u00f3n de los suelos, de los bosques, de los saberes ancestrales y con la recuperaci\u00f3n de las fuentes de agua.<\/p>\n <\/p>\n Uno de los compromisos que adquiriste fue el de compartir el manifiesto conjunto de Mujeres y Biodiversidad y conseguir que otras organizaciones de mujeres y defensoras ambientales se sumen. \u00bfCrees que es f\u00e1cil articularse a nivel de Am\u00e9rica Latina y el Caribe? <\/strong><\/p>\n La articulaci\u00f3n con otras organizaciones de mujeres y defensoras ambientales es posible para sumar esfuerzos, siempre y cuando compartamos miradas y le apostemos a procesos de cambio que sostengan la vida. Vemos la viabilidad de hacer alianzas con organizaciones que comparten luchas, ideolog\u00edas y apuestas que aceptan la biodiversidad ecol\u00f3gica y sociocultural y la diversidad de conocimientos que se aparten de la ideolog\u00eda cient\u00edfica dominante e incorporen los conocimientos y las t\u00e9cnicas de cultivo ancestrales.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los siguientes pasos?\u00a0 <\/strong><\/p>\n Seguir difundiendo en redes y en organizaciones locales el trabajo \u2013que se realiz\u00f3 en el encuentro\u2013 de construir colectivamente una agenda de mujeres en conservaci\u00f3n y que concluy\u00f3 con la Declaraci\u00f3n de Mujeres en Conservaci\u00f3n como herramientas para alcanzar la equidad de g\u00e9nero. Seguir promoviendo espacios y encuentros con organizaciones que puedan compartir su quehacer y el impacto real en la vida de las mujeres y a nivel territorial, que puedan compartir experiencias de luchas en com\u00fan para sumar esfuerzos.<\/p>\n <\/p>\n La forester\u00eda an\u00e1loga, el rescate de semillas ancestrales y el m\u00e9todo bio-intensivo son algunas de las alternativas frente a la crisis clim\u00e1tica que estamos viviendo y es parte del trabajo que viene articulando la FEM desde hace tiempo. \u00bfConociste otras pr\u00e1cticas diferentes? <\/strong><\/p>\n La experiencia fue muy fruct\u00edfera porque nos permiti\u00f3 compartir lo que estamos haciendo a nivel territorial como alternativas clim\u00e1ticas, poniendo en evidencia la necesidad de una nueva narrativa y pr\u00e1ctica que identifique con claridad los rostros de las personas y que incorpore elementos como la empat\u00eda, la afectividad y el cuidado; que reconozca el valor del trabajo cotidiano en la conservaci\u00f3n y las iniciativas de abajo hacia arriba, y que conecte a las personas con la tierra y con nosotras mismas.<\/p>\n Hay una variedad de pr\u00e1cticas que se est\u00e1n llevando a cabo, como el sistema de milpa en los huertos de bosque, las zanjas de infiltraci\u00f3n, la producci\u00f3n de forraje para ganado, los sistemas silvopastoriles, hidrogr\u00e1ficos, terrazas individuales para cultivos arb\u00f3reos, siembra de cobertura viva en cultivos perennes, la permacultura y los sistemas hidrop\u00f3nicos, como ejemplos concretos.<\/p>\n <\/p>\n Parte de <\/strong>su <\/strong>trabajo est\u00e1 dentro de \u00e1reas protegidas. \u00bfHubo alg\u00fan espacio en el encuentro en donde poder analizar y visibilizar el quehacer de las mujeres en la conservaci\u00f3n y protecci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo se pueden aterrizar algunas de esas pr\u00e1cticas en lo local, en <\/strong>su <\/strong>trabajo cotidiano como FEM? <\/strong><\/p>\n Visibilizando nuestro aporte a la econom\u00eda de los pa\u00edses y el papel relevante que desempe\u00f1amos las mujeres en la conservaci\u00f3n, sobre todo quienes trabajamos a nivel comunitario. Es importante no perder el v\u00ednculo entre las pr\u00e1cticas de conservaci\u00f3n de suelo, agua, bosque y vida silvestre de las acciones de incidencia pol\u00edtica.<\/p>\n <\/p>\n En pocas palabras, \u00bfqu\u00e9 sentimiento resume lo que viviste? <\/strong><\/p>\n Me siento con un esp\u00edritu optimista, en la b\u00fasqueda de un mundo mejor, m\u00e1s humano para alcanzar la justicia social, ambiental y econ\u00f3mica para todos los seres vivos del planeta.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Estuviste presente en la sesi\u00f3n de cierre del III CAPLAC compartiendo con otras mujeres de Am\u00e9rica Latina. Desde entonces \u00bftus demandas como mujer ind\u00edgena y defensora de la tierra siguen siendo las mismas? <\/strong><\/p>\n S\u00ed, aunque de las participantes (la mayor\u00eda) se dedican a la conservaci\u00f3n, durante las discusiones se profundiz\u00f3 en integrar la conservaci\u00f3n desde la perspectiva de lo cultural, ambiental y los conocimientos ancestrales de las comunidades originarias. Estamos conscientes de que es necesario fortalecer esos lazos entre mujeres para que todas las demandas sean defendidas en todos los espacios, como los derechos de las mujeres, j\u00f3venes y de las ni\u00f1as, y reconocer el esfuerzo tan grande que estamos haciendo por la conservaci\u00f3n de la naturaleza y la generaci\u00f3n de conocimiento desde distintos \u00e1mbitos, y la importancia de vivir libres de violencia.<\/p>\n <\/p>\n Ustedes, como Madre Tierra participan de otros espacios a nivel nacional para la reducci\u00f3n de riesgos clim\u00e1ticos y para la aprobaci\u00f3n de una ley de desarrollo econ\u00f3mico para las mujeres, que las reconozca como sujetas pol\u00edticas y como propietarias de la tierra. \u00bfEn Am\u00e9rica Latina y el Caribe crees que las agendas son similares o hay diferencias regionales? <\/strong><\/p>\n Me he dado cuenta que, aunque enfrentamos los mismos problemas, necesidades e incluso coincidimos en algunas estrategias, uno de los sentimientos m\u00e1s sentidos es la lucha por el acceso a la tierra y a\u00fan sigue siendo un problema muy poco resuelto en todos los pa\u00edses en contraste con los grandes esfuerzos que venimos haciendo las mujeres por avanzar en la producci\u00f3n agroecol\u00f3gica, en la conservaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de suelos, y la defensa del territorio. Estas demandas son m\u00e1s sentidas en las mujeres ind\u00edgenas y campesinas.<\/p>\n <\/p>\n Su lucha se centra en la generaci\u00f3n de conciencia y sensibilizaci\u00f3n en las comunidades, apostando y demostrando que el cambio es posible mediante alternativas agro-ecol\u00f3gicas contra el monocultivo de ca\u00f1a, palma, pi\u00f1a y banano. \u00bfConociste otras estrategias de conservaci\u00f3n que puedan adaptar a su contexto? <\/strong><\/p>\n S\u00ed, existen m\u00faltiples estrategias, aunque los contextos son diferentes para muchas mujeres y regiones e incluso las pol\u00edticas de desarrollo var\u00edan en cada pa\u00eds. Nosotras estamos apostando a una sensibilizaci\u00f3n que involucra a toda la comunidad, centrada principalmente en la poblaci\u00f3n m\u00e1s joven como el grupo de \u201cj\u00f3venes eco-promotoras\/es\u201d, mediante el rescate de los saberes y de los conocimientos ancestrales como parte nuestra historia. Con este trabajo de incidencia se ha logrado que estos temas formen parte de la curr\u00edcula de estudios en los niveles de Primaria, B\u00e1sico y Bachillerato. Me doy cuenta de que las luchas de nosotras, las mujeres son similares y las libramos desde los espacios donde nos encontramos. Las acad\u00e9micas lo hacen desde la academia, mientras que las mujeres rurales e ind\u00edgenas lo hacen desde su espacio, pero lo importante es c\u00f3mo juntamos todos esos saberes para fortalecer lo que ya hacemos cada una y elevarlo a los tomadores de decisi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Yoseling Guardado, i<\/strong>ntegrante de La Colectiva Feminista de\u00a0<\/strong>El Salvador<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/gaga1stg.wpenginepowered.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Maudy_Facilitando-Invocacio\u0301n_Ayni-1.jpg\")
Maudy Ucelo, j<\/strong>oven xinka activista de Xalap\u00e1n y de la\u00a0<\/strong>Asociaci\u00f3n de Mujeres Xinkas de Santa Mar\u00eda de Xalap\u00e1n – AMISMAXAJ, Guatemala<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/gaga1stg.wpenginepowered.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Screen-Shot-2020-03-26-at-11.54.54-PM.jpg\")
Andrea Paz, j<\/strong>oven estudiante, p<\/strong>arte del Foro de Mujeres por la Vida, Honduras<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/gaga1stg.wpenginepowered.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Foto-grupal_Encuentro-Mujeres-en-Conservacio\u0301n-2.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/gaga1stg.wpenginepowered.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Screen-Shot-2020-03-26-at-10.54.44-PM-1.jpg\")
Catarina Bernal Britto, j<\/strong>oven ixil de la\u00a0<\/strong>Asociaci\u00f3n de Mujeres Tejedoras Q\u2019Imb\u2019Al, Guatemala<\/strong><\/h4>\n
\n
\n![\"\"](\"https:\/\/gaga1stg.wpenginepowered.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Luz-Marina-y-Raquel_Encuentro-Mujeres-en-Conservacio\u0301n-1-e1585311927445.jpg\")
Luz Marina Valle, m<\/strong>ujer campesina, ingeniera en gerencia agropecuaria de la\u00a0<\/strong>Fundaci\u00f3n Entre Mujeres -FEM, Nicaragua<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/gaga1stg.wpenginepowered.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Screen-Shot-2020-03-26-at-10.56.10-PM-1.jpg\")
Mar\u00eda Raquel V\u00e1squez de la\u00a0<\/strong>Asociaci\u00f3n de Mujeres Madre Tierra, Guatemala<\/strong><\/h4>\n